Atividade de teologia SEBAEN

 

Eis os dois trabalhos que vai valer a nota de cada estudante:

1)      Primeiro: escolher, um livro, um capítulo ou um verso bíblico e fazer uma interpretação;

 

Tema: A corrupção do Gênero Humano

 

Texto: Vendo os ª filhos de Deus que as ^b filhas dos homens eram ^c formosas, tomaram para si mulheres, as que, entre todas, mais lhe agradaram. Gênesis 6:2

 

Introdução:

Ainda que tal interpretação possa ser defendida, acreditamos, porém, que os “filhos de

Deus” sejam os descendentes piedosos de Sete. Apresentamos, para isso, os seguintes argumentos:

 

Em primeiro lugar, ao analisarmos o texto de Mateus 22.29,30, que diz: ‘Jesus, porém, respondendo, disse-lhes: Errais, não conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. Porque na ressurreição nem casam nem são dados em casamento; mas serão como os anjos de Deus no céu”, entendemos que as paixões e os apetites sexuais são especificamente manifestações do corpo e não dos anjos celestiais.

 

Em segundo lugar, não foi da união entre os "filhos de Deus” e as “filhas dos homens” que nasceram os gigantes. Pelo contrário. Eles já existiam antes desse acontecimento. Vejamos: “Havia, naqueles dias, gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de Deus entraram às filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, os varões de fama” (6.4).

 

Em terceiro lugar, caso esses "filhos de Deus” fossem anjos decaídos, seriam demônios e não mais "filhos de Deus"; logo, não poderiam ser considerados como tais.

Em quarto lugar, os descendentes de Sete “invocavam o nome do Senhor", tal como o próprio Sete (4.26). Ou seja, possuíam comunhão com Deus. Andavam com Deus, como Enoque (5.22-24). 'Acharam graça diante do Senhor", como Noé (5.29; 6.8). E obtiveram “testemunho de que agradaram a Deus e se tomaram herdeiros da justiça que é segundo a fé" (Hb 11.5,7).

 

Argumento de Dake.

 

6.2a Filhos de Deus Sete não teve filho nenhum até 235 anos depois da criação, e seu filho não teve nenhum filho até 325 anos depois da criação Gn 5.3, 6.9. De onde esses filhos vieram então? Eles não poderiam ter sido filhos de Sete, pois esses casamentos aconteceram quando o homem começou a multiplicar-se bem no começo da raça, antes que Sete tivesse tido filhos com idade para casar. O termo Filhos de Deus prova então que eles foram feitos por Deus, não por Sete. Eles eram os anjos caídos de 1 Pe 3.19, 2 Pe 2.4, Jd 1.6,7

6.2b Filhos dos homens. Hebraico singular o homem Adão, portanto, não as filhas de Caim, Sete, ou homens em geral.

6.2c Hebraico. Towb, formosa Gn 6.2; 24.16; 26.7; Jz 15.2; Ed 1.11; Is 5.9; Dn 1.15.

 

 

Bibliografia:

Almeida, João Ferreira. A Bíblia Sagrada. Revista e Atualizada 2ª edição, SSB, 1999. 896 páginas.

Almeida, João Ferreira. A Bíblia Apologética de estudo. Corrigida e Revisada. ICP 2000

Dake, Finis Jennings. Bíblia de estudos Dake. Editora atos, 2012.

 

2)      Segundo: pesquisar sobre o máximo que puder figuras de linguagem e gêneros literários do VT e do NT.

 

Conceituar figuras de linguagem e dar exemplos:

Figuras de linguagem, também chamada figuras de estilo, são recursos especiais de que se vale quem fala ou escreve, para comunicar à expressão mais força e colorido, intensidade e beleza. (Cegalla,2008)

Comumente chamadas tropos, em que uma palavra ou expressão é usada em sentido diferente daquele que lhe é próprio. Baseiam-se em certas semelhanças ou em relações definidas. (Merlo,2021)

Metáfora: Trata do emprego da palavra fora do seu sentido básico, recebendo nova significação por uma comparação entre seres de universos distintos.

- Evanildo Bechara é uma fera da gramática.

- Evanildo Bechara – uma fera da gramática – é o melhor atualmente.

Exemplos:

Uma voz diz: Clama; e alguém pergunta: Que hei de clamar? Toda a carne é erva, e toda a sua glória, como a flor da erva. (Isaias 40.6)

O Senhor é meu pastor; nada me faltará. (Salmos 23.1)

Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor. (João 15.1)

Mateus 5.13,14

Mateus 6.22

João 10.7-9

João 14.6

Jeremias 50.6

Zacarias 3.8

1 Pedro 1.24

Salmo 18.2

Lucas 13.32

 

Comparação: Não confunda metáfora com “comparação” (ou símile) porque na metáfora não há conectivo explicitando a relação de comparação. Na comparação (ou símile) sempre há um conectivo ou uma expressão estabelecendo a relação de comparação:

– Ela é gorda como uma vaca.

– Este lutador tem postura semelhante aos deuses nórdicos.

Exemplos:

Mateus 18.2-5

 

Metonímia: Segundo o Aulete, é uma “figura de linguagem baseada no uso de um nome no lugar de outro, pelo emprego da parte pelo todo, do efeito pela causa, do autor pela obra, do continente pelo conteúdo etc.”. Ou seja, ocorre a substituição de uma palavra por outra porque há entre elas uma relação de todo e parte.

– O bronze (sino) repicava na torre da igreja. (a matéria pelo objeto)

– Essa juventude (os jovens) está perdida. (o abstrato pelo concreto)

– Vivo do suor (trabalho) do meu rosto. (o efeito pela causa)

Exemplos:

Gênesis 23.8

Lucas 16.29

Atos 1.18

Gênesis 25.23

Tessalonicenses 5.19

Isaias 22.22

Atos 7.8

 

Catacrese: É um tipo de metáfora que se cristalizou na cultura popular, caracterizada pela falta de um termo adequado a um ser ou por ignorância, desconhecimento da comunidade linguística sobre um termo exato.

– Ele enterrou uma farpa no dedo.

– Com os dentes do serrote, ele serrou a perna da cadeira.

– Estou com coceira no céu da boca.

Exemplos:

Gênesis 2.10

Perífrase ou Antonomásia: Consiste no uso de maior quantidade de palavras para exprimir o que poderia ser dito com menos palavras.

– O poeta dos escravos escreveu poemas condoreiros. (Castro Alves)

– A terra dos faraós é ainda um lugar misterioso. (Egito)

– A rainha dos baixinhos continua fazendo sucesso. (Xuxa)

– O rei dos animais é até mais respeitado pelos homens. (leão)

Exemplos:

Gênesis 31.21

 

Sinestesia: Ocorre quando há uma combinação de diversas impressões sensoriais (visuais, auditivas, olfativas, gustativas e táteis) entre si, e também entre as referidas sensações e sentimentos.

– “O aroma (olfato) endoideceu, upou-se em cor (visão), quebrou / Gritam-me sons de

cor e de perfumes (audição, visão, olfato).” (Mário de Sá Carneiro)

– Sua voz aveludada (audição, tato) me tornou um de seus fãs.

– O cheiro gostoso (olfato, paladar) daquela comida entrava por meu nariz como um

néctar divino.

Exemplos:

Êxodo 33:11, 20

Gênesis 3.7

II Reis 6.17

 

Hipérbole: Uso corrente consiste no uso de um exagero retórico.

Exemplos:

Gên. 22.17

Deut. 1.28

II Cr 28.4

Pleonasmo: Trata da repetição de significação de vocábulo ou de termos oracionais.

– “Iam vinte anos desde aquele dia / Quando com os olhos eu quis ver de perto / Quanto

em visão com os da saudade via.” (Alberto de Oliveira)

– Ao pobre nada lhe peço, ao rico nada lhe devo.

– Médica, ela nunca o será.

– Chorou um choro de profundo lamento.

Exemplos:

Eu te conhecia só de ouvir, mas agora os meus olhos te veem (Jó 42.5)

Porque o coração deste povo está endurecido, de mau grado ouviram com os ouvidos e fecharam os olhos; para não suceder que vejam com os olhos... (Mateus 13.15)

I Reis 21.13

Josué 7.25

Atos 2.30

 

Zeugma: Omissão de um termo que anteriormente aparece no enunciado.

- Necessito de Canela, ele, Mingau.

Exemplos:

Leite vos dei de beber, não vos dei alimento sólido; porque ainda não podeis suportá-lo. Nem ainda agora podeis, porque ainda sois carnais. (I Coríntios 3.2)

Imediatamente, a boca se lhe abriu, e, desimpedida a língua, falava louvando a Deus. (Lucas 1.64)

 

 

Eufemismo: é um recurso uado para expressar de forma mais polida ideia ou palavra popular ou mal significante.

Exemplos:

Atos 7.6

I Tessalonicenses 4.14

 

Onomatopeia: Imitação de sonoridade.

Exemplos:

Jó 9.26

Jeremias 10.1,10

Salmos 114.5

Paranomásia: popularmente conhecida como trocadilho.

Exemplos:

Mateus 8.22

2 Samuel 7

Lucas 21.11

Elipse: Omissão de termos que facilmente podemos identificar.

Exemplos:

1 Corintios 15.5

II Timóteo 4.18

Salmos 21.12

Gênesis 26.7

Salmos 4.2

Gênesis 30.7

Isaias 38.12

João 21.12

I Cor. 6.13

II Cor. 5.13

Êx.32.32

Gên. 3.22

Anáfora: É a repetição de uma mesma palavra no início de versos ou frases para dar maior ênfase a ideia.

Exemplos:

Deuteronômio 28.3-6

 

Polissíndeto: É a união de vários elementos usando a mesma conjunção.

Exemplos:

Gênesis 22.9,11

Josué 7.24

Lucas 14.21

Anacoluto: Interrompe ou altera a sequência lógica de uma frase.

Exemplos:

Gênesis 35.3

Marcos 11.32

Litote: Se opõe a hipérbole.

Exemplos:

Salmos 51.7

Isaias 42.3

A meiose, que se relaciona intimamente com a litotes. Alguns acham que se trata da mesma figura; outros consideram a litotes como uma espécie de meiose. É uma figura de linguagem em que se diz menos do que se quer dizer Ex. I Tess. 10.15; II Tess.3.2; Heb. 13.17).

Antítese: Oposição de pensamento ou palavras contrate entre pessoas e coisas.

Exemplos:

Deuteronômio 30.15,19

Mateus 7.13, 14,18

Mateus 24 e 25

II Coríntios 3.6-18

Ironia: Sentido oposto ao usual, obtendo-se com isso efeito crítico ou humarístico.

Exemplos:

II Samuel 6.20

I Reis 18.27

Mateus 2.8

Jó 12.2

I Reis 22.15

I Reis 18.27

I Cor 4.6-8

I Cor 12.11

Apóstrofe: Interpelação enfática a alguém ou coisas reais ou imaginárias.

Exemplos:

Jeremias 47.6

Salmos 114.5-6

Isaias 14.9-32

Deuteronômio 32.1

Sinédoque: se assemelha de certo modo à metonímia, mas a relação em que se encontra é mais física do que mental. Nessa figura há certa identidade entre o que expresso e o que se quer significar.

Exemplos:

Jz 12.7

Daniel 12.2

Atos 27.37

O símile: Quão vivido é o quadro da destruição completa apresentado no Salmo 2.9: “...as despedaçarás como um vaso de oleiro”; e o quadro da completa solidão, em Isaias 1.8: “a  filha de Sião é deixada como choça na vinha”.

Exemplos:

Salmo 102.6

Cantares 2.9

Paradoxo: ideias contrárias aparentemente absurdas.

Exemplos:

Mateus 16.6

Lucas 9.60

Mateus 23.24

Lucas 18.25

II coríntios 12.10

I Timóteo 5.6

Merisma: É um tipo de sinédoque em que a totalidade ou o todo é substituído por duas partes contrastantes ou opostas. Quando o salmista escreveu: “ Sabes quando me assento e quando me levanto...” (Sl 139.2), ele não estava limitando o conhecimento do Senhor aos momentos em que ele se sentava e se levantava. Pelo contrário, estava dizendo que o Senhor conhecia todos os seus movimentos.

 

Hendíade: Consiste na substituição de um único conceito por dois termos coordenados (ligados por “e”) em que um dos elementos define o outro. A palavra hendíade vem de grego hem (um), dia (por meio de) e dis (duplo). “O sacrifício e serviço”, de Filipenses 2.17, deve significar “serviço com sacrifício”. Da mesma forma, quando os apóstolos falaram deste “ministério e apostolado”, estava referindo-se a este “ministério apostólico” (At. 25).

 

 

Conceituar Gêneros literários do VT e do NT e dar exemplos.

John Barton chamou de competência literária: a “competência linguística” (a habilidade de entender o que está escrito sobre uma página) e a “competência do gênero literário” (a noção instintiva cultural para discernir as pistas de um gênero em particular e do seu cenário). Esse reconhecimento indica o tipo de literatura em questão e sinaliza o que esperar ou não dela.

Narrativas – Os escritores da Bíblia também amam histórias; por isso, as narrativas são o gênero mais comum de literatura.

Introdução:

Na Bíblia encontramos diversos gêneros literários e figuras de linguagem em abundância. Quanto aos gêneros literários podemos mencionar Evangelhos, Epístolas, Profecia, Parábolas, Apocalipse, Salmos, Narrativas do Antigo Testamento, Leis, Sabedoria, Poesia, Atos, dentre outros. A seguir, consideraremos o que é o gênero literário, as figuras de linguagem e a importância de se estudá-los no campo da interpretação bíblica.

GÊNEROS LITERÁRIOS DA BÍBLIA

Definição de “gênero”

O termo “gênero” vem do grego genos e significa “raça”, “prole”. São texto escritos com finalidades específicas, que servem também para classificar as obras. O primeiro a classificar assim as obras literárias foi Aristóteles em sua obra intitulada Poética.

Os gêneros literários do Antigo Testamento

Em um olhar amplo vamos identificar os gêneros literários que vão aparecendo no texto bíblico. Muitos destes gêneros literários que passamos a descrever agora reaparecerão no Novo Testamento.

Gênero Jurídico:

Encontramos este gênero literário em boa parte dos cinco primeiros livros da Bíblia, o Pentateuco. É compreensível este gênero em livros que falam de normais e leis para o povo de Deus. Aparecem dois tipos de leis: apotídicas e casuísticas. Nas leis apotídicas, os mandamentos têm início com um não. Ex: Os dez mandamentos (Ex. 20,3-17). E casuísticas são leis em situações específicas (Lv 20,9-18,20,21; Dt 15,7-17).

Gênero Narrativo:

Fácil de entender apresentam a história contada com o intuito de transmitir uma mensagem.

Tipos de narrativas.

Destacamos: Epopeia, Épico, Tragédia e Romance.

A Epopeia aparece na narrativa dos feitos de um herói nacional. Por exemplo, Abraão, Gedeão e Davi. No gênero Épico aparecem as narrativas de pessoas com façanhas militares. Lembramos a vida dos israelitas no deserto e a conquista de Canaã. A Tragédia é a história da decadência de um indivíduo, da fama e honradez ao desastre e a miséria (Sansão, Saul e Salomão). O Romance descreve a vida amorosa entre um homem e uma mulher. Aparece este gênero nos livros de Rute e de Cânticos dos Cânticos.

Gênero literário da Poesia:

Além da poesia hebraica encontrada nos livros de Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes e Cânticos dos Cânticos o gênero da poesia também aparece no Pentateuco e nos livros proféticos. Na poesia hebraica do Antigo Testamento e usada abundantemente as formas literárias do paralelismo entre as frases. O livro dos provérbios se destaque nesse aspecto, encontramos nele muitos paralelismos.

Gênero literário profético:

O gênero profético é muito encontrado na Bíblia. O gênero profético não significa adivinhar, mas o profeta manifesta ao povo a vontade de Deus com sermões e palavras duras, com sinais, exortações e oráculos.

·         Isaías

·         Jeremias

·         Lamentações

·         Ezequiel

·         Daniel

·         Oséias

·         Joel

·         Amós

·         Obadias

·         Jonas

·         Miquéias

·         Naum

·         Habacuque

·         Sofonias

·         Ageu

·         Zacarias

·         Malaquias

Gênero literário Apocalíptico:

Este gênero literário se apresenta com abundância de símbolos, imagens, visões e revelações, essa literatura apareceu com mais frequência em momentos de grande perseguição contra os judeus. Neste gênero literário aparece o confronto entre os justos e os ímpios, com resultados de recompensa. No livro de Daniel encontramos este gênero.

Gênero literário Sapiencial:

Este gênero mostra a sabedoria dos simples, que é a sabedoria da vida cotidiana (Provérbios); ou mostra uma sabedoria que reflete a crise da ideia de Deus (a história de Jó); uma sabedoria que reflete a crise na própria sabedoria “vaidade das vaidades tudo é vaidade” (Eclesiastes 12,8). Os sábios do Antigo Testamento incomodaram as estruturas religiosas do seu tempo e ainda hoje incomodam os desavisados que insistem em fazer uma leitura moralista do Antigo Testamento.

Os gêneros literários do Novo Testamento

Gênero literário do Evangelho:

O evangelho é considerado um gênero literário e não pode ser visto simplesmente como uma biografia histórica da vida de Jesus. Isso ficou evidente na conclusão do Evangelho de João:

“Há, porém muitas outras coisas que Jesus fez e que, se fossem escritas uma por uma, creio que o mundo não poderia conter os livros que se escreveriam” (Jo 21,25).

Ele contém material biográfico sobre Cristo, que as comunidades transmitiam oralmente e depois os evangelistas escreveram. Na verdade, no evangelho encontramos a pregação de Jesus e a atividade da comunidade primitiva. No evangelho encontramos ainda: Parábolas, narrativas de milagres, cânticos, provérbios, sentenças do Antigo Testamento encaixadas no texto, genealogias, histórias da infância de Jesus, narrativas etc.

Gênero literário Epistolar:

Este gênero literário encontramos em grande parte do Novo Testamento, São ao todo 21 cartas, a maioria de Paulo, mas também de Pedro, Judas, João.

O uso de cartas para a comunicação entre as pessoas do Império Romano era muito comum e tornou-se depois útil dentro dos objetivos da evangelização. Era um meio muito prático e popular. A obra da evangelização não se omitiu deste meio. Em uma Epístola existe uma variante de temas, abordados em forma sistemática, na forma de uma circular dirigida a várias comunidades. Geralmente no final das cartas aparece a parte Parenética, ou exortações a comunidade, como um gênero próprio das cartas.

Gênero literário narrativo:

No livro dos Atos dos Apostolo, como o nome diz narra a atividade dos apóstolos Pedro e Paulo nas primeiras comunidades.

Gênero literário das genealogias

Este gênero literário tem como característica, um estilo típico e usa formas esquemáticas rígidas. Por exemplo as genealogias de Jesus encontrada na abertura do evangelho de Mateus (cap 1)

Gênero literário Apocalíptico

Este gênero literário aparece no Antigo Testamento e encontramos no último livro da Bíblia o Apocalipse e outros textos. No texto aparecem símbolos, imagens, visões e revelações. Este gênero apareceu nos momentos de grande perseguição contra os primeiros cristão. Nos governos dos imperadores Romanos Nero e Domiciano. Eles ocultavam verdades para aqueles que não pertenciam as comunidades cristãs.

Gênero literários dos hinos e cânticos

No Novo Testamento o uso pelos autores, em especial Paulo nas cartas de textos de hinos e cânticos usados nas celebrações litúrgicas das comunidades passam a fazer parte das cartas. Por exemplo, o hino a Cristo encontrado em Fl 2, 6-11.

Sentenças encaixadas de textos do Antigo Testamento.

Muito utilizado no Novo Testamento, sentenças do Antigo Testamento, para explicar o texto descrito. São centenas destas sentenças utilizadas.

Concluindo:

As riquezas dos gêneros literários encontrados na Bíblia não se esgotam nestes apresentados acima, existem muitos outros, que juntamente com as formas literárias próprias vão dando forma ao texto bíblico. Descobrir e conhecer esta riqueza que existe no texto sagrado é um fator muito importante que acrescentamos ao estudo das Sagradas escrituras.

 

 

 

 

 

 

 

 

Bibliografia:

Pestana, Fernando. A gramática para concursos públicos / Fernando Pestana. – 1. ed. – Rio de Janeiro: Elsevier, 2013. 1112 p. – (Provas e concursos)

Cegalla, Domingos Paschoal. Novíssima Gramática da Língua Portuguesa. 48ª edição. São Paulo, 2008.

Merlo, Levir Perea. Metodologia da interpretação Bíblica Hermenêutica. Sebaen, Manaus, 2021. Paginas 104

https://www.abiblia.org/ver.php?id=2759 acessado em 24 de Novembro de 2021 as 7:37 horas

ZUCK, Roy B. A Interpretação da Bíblia: meios de descobrir a verdade da Bíblia. São Paulo: Vida Nova, 1994.

https://www.fabra.edu.br/generos-literarios-da-biblia/ acessado em 24 de Novembro de 2021 as 8:18 horas