Oração da graça e misericórdia

 16. não cesso de dar graças por vós, lembrando-me de vós nas minhas orações,

17. para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos dê o espírito de sabedoria e de revelação no pleno conhecimento dele;

18. sendo iluminados os olhos do vosso coração, para que saibais qual seja a esperança da sua vocação, e quais as riquezas da glória da sua herança nos santos,

19. e qual a suprema grandeza do seu poder para conosco, os que cremos, segundo a operação da força do seu poder,

20. que operou em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o sentar-se à sua direita nos céus,

21. muito acima de todo principado, e autoridade, e poder, e domínio, e de todo nome que se nomeia, não só neste século, mas também no vindouro;

22. e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus pés, e para ser cabeça sobre todas as coisas o deu à igreja,

23. que é o seu corpo, o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas.

(Efésios, 1)

Comentário 

O amor de Jesus é maior e excelente diante de todos os fatos condizentes, por isso, a riqueza do nosso Senhor está ao nosso alcance.

Paulo ora pelos crentes.

Cantares

 1. O cântico dos cânticos, que é de Salomão.

2. Beije-me ele com os beijos da sua boca; porque melhor é o seu amor do que o vinho.

3. Suave é o cheiro dos teus perfumes; como perfume derramado é o teu nome; por isso as donzelas te amam.

4. Leva-me tu; correremos após ti. O rei me introduziu nas suas recâmaras; em ti nos alegraremos e nos regozijaremos; faremos menção do teu amor mais do que do vinho; com razão te amam.

5. Eu sou morena, mas formosa, ó filhas de Jerusalém, como as tendas de Quedar, como as cortinas de Salomão.

6. Não repareis em eu ser morena, porque o sol crestou-me a tez; os filhos de minha mãe indignaram-se contra mim, e me puseram por guarda de vinhas; a minha vinha, porém, não guardei.

7. Dize-me, ó tu, a quem ama a minha alma: Onde apascentas o teu rebanho, onde o fazes deitar pelo meio-dia; pois, por que razão seria eu como a que anda errante pelos rebanhos de teus companheiros?

8. Se não o sabes, ó tu, a mais formosa entre as mulheres, vai seguindo as pisadas das ovelhas, e apascenta os teus cabritos junto às tendas dos pastores.

9. A uma égua dos carros de Faraó eu te comparo, ó amada minha.

10. Formosas são as tuas faces entre as tuas tranças, e formoso o teu pescoço com os colares.

11. Nós te faremos umas tranças de ouro, marchetadas de pontinhos de prata.

12. Enquanto o rei se assentava à sua mesa, dava o meu nardo o seu cheiro.

13. O meu amado é para mim como um saquitel de mirra, que repousa entre os meus seios.

14. O meu amado é para mim como um ramalhete de hena nas vinhas de En-Gedi.

15. Eis que és formosa, ó amada minha, eis que és formosa; os teus olhos são como pombas.

16. Eis que és formoso, ó amado meu, como amável és também; o nosso leito é viçoso.

17. As traves da nossa casa são de cedro, e os caibros de cipreste.

(Cantares, 1)

Língua portuguesa

 

A iniquidade de Judá será castigada pelos caldeus; A intercessão do profeta

 1. O oráculo que o profeta Habacuque viu.

2. Até quando Senhor, clamarei eu, e tu não escutarás? ou gritarei a ti: Violência! e não salvarás?

3. Por que razão me fazes ver a iniqüidade, e a opressão? Pois a destruição e a violência estão diante de mim; há também contendas, e o litígio é suscitado.

4. Por esta causa a lei se afrouxa, e a justiça nunca se manifesta; porque o ímpio cerca o justo, de sorte que a justiça é pervertida.

5. Vede entre as nações, e olhai; maravilhai-vos e admirai-vos; porque realizo em vossos dias uma obra, que vós não acreditareis, quando vos for contada.

6. Pois eis que suscito os caldeus, essa nação feroz e impetuosa, que marcha sobre a largura da terra para se apoderar de moradas que não são suas.

7. Ela é terrível e espantosa; dela mesma sai o seu juízo e a sua dignidade.

8. Os seis cavalos são mais ligeiros do que os leopardos, se mais ferozes do que os lobos a tarde; os seus cavaleiros espalham-se por toda a parte; sim, os seus cavaleiros vêm de longe; voam como a águia que se apressa a devorar.

9. Eles todos vêm com violência; a sua vanguarda irrompe como o vento oriental; eles ajuntam cativos como areia.

10. Escarnecem dos reis, e dos príncipes fazem zombaria; eles se riem de todas as fortalezas; porque, amontoando terra, as tomam.

11. Então passam impetuosamente, como um vento, e seguem, mas eles são culpados, esses cujo próprio poder e o seu deus.

12. Não és tu desde a eternidade, ó Senhor meu Deus, meu santo? Nós não morreremos. Ó Senhor, para juízo puseste este povo; e tu, ó Rocha, o estabeleceste para correção.

13. Tu que és tão puro de olhos que não podes ver o mal, e que não podes contemplar a perversidade, por que olhas pára os que procedem aleivosamente, e te calas enquanto o ímpio devora aquele que e mais justo do que ele.

14. E farias os homens como os peixes do mar, como os répteis, que não têm quem os governe,

15. Ele a todos levanta com o anzol, apanha-os com a sua rede; e os ajunta na sua rede varredoura; por isso ele se alegra e se regozija.

16. Por isso sacrifica à sua rede, e queima incenso à sua varredoura; porque por elas enriquece a sua porção, e abundante a sua comida.

17. Porventura por isso continuara esvaziando a sua rede e matando sem piedade os povos?

(Habacuque, 1)

Comentário

Habacuque significa abraço 

Ele profetizou para Judá (reino do Sul) a respeito da iminente invasão dos babilônios (caldeus). 

A corrupção geral do gênero humano

 1) Escolher um verso bíblico e fazer uma interpretação; 

Texto: Vendo os ª filhos de Deus que as b filhas dos homens eram c formosas, tomaram para si mulheres, as que, entre todas, mais lhe agradaram. Gênesis 6:2

Introdução 

Gênesis 6:1-4 tem sido considerado como uma das passagens mais obscuras de toda a 

Bíblia. 

Texto o qual surge muitas discussões sobre o tema. Ora, esses poucos versos têm provocado muitas controvérsias quanto a melhor compreensão. Relata-se que: uma questão 

controversa diz respeito à identidade dos 1) Escolher um verso bíblico e fazer uma interpretação; 

Texto: Vendo os ª filhos de Deus que as b filhas dos homens eram c formosas, tomaram para 

si mulheres, as que, entre todas, mais lhe agradaram. Gênesis 6:2

Introdução 

Gênesis 6:1-4 tem sido considerado como uma das passagens mais obscuras de toda a 

Bíblia. 

Texto o qual surge muitas discussões sobre o tema. Ora, esses poucos versos têm 

provocado muitas controvérsias quanto a melhor compreensão. Relata-se que: uma questão 

controversa diz respeito à identidade dos “filhos de Deus” e das “filhas dos homens”, 

mencionadas em gênesis 6:2. Assim sendo, perguntar-se-ia: - Quem eram os “filhos de Deus”? 

Seriam seres humanos ou anjos caídos? Como poder-se-ia compreender gênesis 6:1-4? 

O presente estudo enfocará, primariamente, a questão da identidade dos "filhos de 

Deus", sendo que, assim fazendo, irá necessariamente abordar o problema da identidade das 

"filhas dos homens" também. 

Desenvolvimento 

Argumentos da Bíblia de estudo apologética

Ainda que tal interpretação possa ser defendida, acreditamos, porém, que os “filhos de 

Deus” sejam os descendentes piedosos de Sete. Apresentamos, para isso, os seguintes 

argumentos: 

Em primeiro lugar, ao analisarmos o texto de Mateus 22.29,30, que diz: ‘Jesus, porém, 

respondendo, disse-lhes: Errais, não conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. Porque 

na ressurreição nem casam nem são dados em casamento; mas serão como os anjos de Deus no 

céu”, entendemos que as paixões e os apetites sexuais são especificamente manifestações do 

corpo e não dos anjos celestiais.“filhos de Deus” e das “filhas dos homens”, 

mencionadas em gênesis 6:2. Assim sendo, perguntar-se-ia: - Quem eram os “filhos de Deus”? 

Seriam seres humanos ou anjos caídos? Como poder-se-ia compreender gênesis 6:1-4? 

O presente estudo enfocará, primariamente, a questão da identidade dos "filhos de 

Deus", sendo que, assim fazendo, irá necessariamente abordar o problema da identidade das 

"filhas dos homens" também. 

Desenvolvimento 

Argumentos da Bíblia de estudo apologética

Ainda que tal interpretação possa ser defendida, acreditamos, porém, que os “filhos de 

Deus” sejam os descendentes piedosos de Sete. Apresentamos, para isso, os seguintes 

argumentos: 

Em primeiro lugar, ao analisarmos o texto de Mateus 22.29,30, que diz: ‘Jesus, porém, 

respondendo, disse-lhes: Errais, não conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. Porque 

na ressurreição nem casam nem são dados em casamento; mas serão como os anjos de Deus no 

céu”, entendemos que as paixões e os apetites sexuais são especificamente manifestações do corpo e não dos anjos celestiais.

Em segundo lugar, não foi da união entre os "filhos de Deus” e as “filhas dos homens” 

que nasceram os gigantes. Pelo contrário. Eles já existiam antes desse acontecimento. Vejamos: 

“Havia, naqueles dias, gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de Deus entraram 

às filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, 

os varões de fama” (6.4). 

Em terceiro lugar, caso esses "filhos de Deus” fossem anjos decaídos, seriam demônios 

e não mais "filhos de Deus"; logo, não poderiam ser considerados como tais. 

Em quarto lugar, os descendentes de Sete “invocavam o nome do Senhor", tal como o próprio 

Sete (4.26). Ou seja, possuíam comunhão com Deus. Andavam com Deus, como Enoque (5.22-

24). 'Acharam graça diante do Senhor", como Noé (5.29; 6.8). E obtiveram “testemunho de que 

agradaram a Deus e se tomaram herdeiros da justiça que é segundo a fé" (Hb 11.5,7). 

Argumento da Bíblia de estudo de Dake

6.2a Filhos de Deus Sete não teve filho nenhum até 235 anos depois da criação, e seu 

filho não teve nenhum filho até 325 anos depois da criação Gn 5.3, 6.9. De onde esses filhos 

vieram então? Eles não poderiam ter sido filhos de Sete, pois esses casamentos aconteceram 

quando o homem começou a multiplicar-se bem no começo da raça, antes que Sete tivesse tido 

filhos com idade para casar. O termo Filhos de Deus prova então que eles foram feitos por Deus, 

não por Sete. Eles eram os anjos caídos de 1 Pe 3.19, 2 Pe 2.4, Jd 1.6,7 

6.2b Filhos dos homens. Hebraico singular o homem Adão, portanto, não as filhas de 

Caim, Sete, ou homens em geral. 

6.2c Hebraico. Towb, formosa Gn 6.2; 24.16; 26.7; Jz 15.2; Ed 1.11; Is 5.9; Dn 1.15.

A cura de um paralítico

 1. Depois disso havia uma festa dos judeus; e Jesus subiu a Jerusalém.

2. Ora, em Jerusalém, próximo à porta das ovelhas, há um tanque, chamado em hebraico Betesda, o qual tem cinco alpendres.

3. Nestes jazia grande multidão de enfermos, cegos, mancos e ressicados esperando o movimento da água.

4. Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque, e agitava a água; então o primeiro que ali descia, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que tivesse.

5. Achava-se ali um homem que, havia trinta e oito anos, estava enfermo.

6. Jesus, vendo-o deitado e sabendo que estava assim havia muito tempo, perguntou-lhe: Queres ficar são?

7. Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, não tenho ninguém que, ao ser agitada a água, me ponha no tanque; assim, enquanto eu vou, desce outro antes de mim.

8. Disse-lhe Jesus: Levanta-te, toma o teu leito e anda.

9. Imediatamente o homem ficou são; e, tomando o seu leito, começou a andar. Ora, aquele dia era sábado.

10. Pelo que disseram os judeus ao que fora curado: Hoje é sábado, e não te é lícito carregar o leito.

11. Ele, porém, lhes respondeu: Aquele que me curou, esse mesmo me disse: Toma o teu leito e anda.

12. Perguntaram-lhe, pois: Quem é o homem que te disse: Toma o teu leito e anda?

13. Mas o que fora curado não sabia quem era; porque Jesus se retirara, por haver muita gente naquele lugar.

14. Depois Jesus o encontrou no templo, e disse-lhe: Olha, já estás curado; não peques mais, para que não te suceda coisa pior.

15. Retirou-se, então, o homem, e contou aos judeus que era Jesus quem o curara.

16. Por isso os judeus perseguiram a Jesus, porque fazia estas coisas no sábado.

17. Mas Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também.

18. Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque não só violava o sábado, mas também dizia que Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus.

(João, 5)

Comentário 

Pórticos ou alpendres é todo o espaço aberto que circunda a casa. Jazia é estar deitado ou prostado. Jesus não tem folga, dessa forma, trabalha todos os dias. Versículo 17.

A parábola do bom samaritano

 25. E eis que se levantou certo doutor da lei e, para o experimentar, disse: Mestre, que farei para herdar a vida eterna?

26. Perguntou-lhe Jesus: Que está escrito na lei? Como lês tu?

27. Respondeu-lhe ele: Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todas as tuas forças e de todo o teu entendimento, e ao teu próximo como a ti mesmo.

28. Tornou-lhe Jesus: Respondeste bem; faze isso, e viverás.

29. Ele, porém, querendo justificar-se, perguntou a Jesus: E quem é o meu próximo?

30. Jesus, prosseguindo, disse: Um homem descia de Jerusalém a Jericó, e caiu nas mãos de salteadores, os quais o despojaram e espancando-o, se retiraram, deixando-o meio morto.

31. Casualmente, descia pelo mesmo caminho certo sacerdote; e vendo-o, passou de largo.

32. De igual modo também um levita chegou àquele lugar, viu-o, e passou de largo.

33. Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou perto dele e, vendo-o, encheu-se de compaixão;

34. e aproximando-se, atou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e vinho; e pondo-o sobre a sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem e cuidou dele.

35. No dia seguinte tirou dois denários, deu-os ao hospedeiro e disse-lhe: Cuida dele; e tudo o que gastares a mais, eu to pagarei quando voltar.

36. Qual, pois, destes três te parece ter sido o próximo daquele que caiu nas mãos dos salteadores?

37. Respondeu o doutor da lei: Aquele que usou de misericórdia para com ele. Disse-lhe, pois, Jesus: Vai, e faze tu o mesmo.

(Lucas, 10)

Comentário

Um homem intérprete da lei significa um homem que conhecia muito bem o antigo testamento. E vida eterna representa a salvação em Jesus Cristo. " Ame o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração faz comparação com os princípios da lei, ou seja, os dez mandamentos. A palavra de largo é igual a ignorar, não dar bola, não dar importância.

Assim sendo, a parábola contada por Jesus mostra que:

O homem que descia de Jerusalém para Jericó era um homem perdido, e provavelmente um judeu.  Os salteadores representa o pecado, os sacerdotes e levitas representam a Lei que não pode salvar. O bom samaritano representa Jesus. Ora, Jesus que derramou o sangue e o vinho nas feridas, ou seja, representando o novo nascimento. Carregar o homem no jumento representa o evangelista. A estalagem representa a igreja, o dono da estalagem significa o pastor, dois denários simbolizando batismo e Santa ceia, e a ordenação de cuidar da pessoa até a volta de alguém constitue o significado da volta de JESUS Cristo.